華真行跑進新廚房又做了一大碗打鹵面,曼曼也進來幫忙,他昨晚備下的料恰好可以做五大碗,到這一碗就全用完了。

  曼曼吃得可真香啊!看她吃面的樣子,華真行明明剛才已經吃過了,卻感覺好像還想再來一大碗。

  曼曼的飯量一點都不小,正是長身體的時候嘛。這大半年來,華真行感覺曼曼的個子已經長高了半個頭,身材也越來越有內容了。

  等曼曼吃完了,又搬了一張凳子放到石桌旁,和華真行一起坐下。華真行主動可道:“楊總,你今天叫曼曼來,是有什么好東西要給她嗎?她也突破四境修為了。”

  楊老頭笑呵呵地點頭道:“不錯,真不錯,曼曼簡直是個小天才!”

  華真行:“我突破四境更早啊,您當初怎么不夸我?”

  楊老頭兩眼一瞪:“你從小是誰教的,她從小是誰教的?”

  然后沖著曼曼和顏悅色道,“扎辛轉述的海神族秘法,其實有很多隱患。如今你已突破四境修為,而且是以從頭修煉的養元術為根基,以后就走這個路。

  從洛克那里得到的各種神術手段,以自身的修為根基也可以借鑒使用。”說到這里語氣一頓,又扭頭朝華真行道:“小華呀,你以后可要用心教曼曼。”

  華真行:“那是當然,就算您老不說,我也會的。”

  柯孟朝還算厚道,插話道:“老楊啊,你也別總說小華,這孩子已經挺有出息了!不論從小是誰教的,有些東西小時候是教不了的,必須到了一定的年歲才可以入門。

  以他們兩人的年紀,已經是四境修士,哪怕追溯到上古都很罕見了。”

  楊特紅:“你說得不錯,這主要還是因為我老人家厲害!”

  這句明顯有自吹自擂嫌疑的話,墨尚同和柯孟朝居然罕見的沒有反駁。楊老頭自稱厲害,指的應該不是他本人的修為有多高,而是養元術。

  養元術是一套極簡化版的修煉體系,能化繁為簡才是真正極高明的手段。楊老頭本人當年肯定不是修煉養元術的,以此為根基的第一人是華真行。

  華真行將養元術又傳給了曼曼和洛克。洛克以之治好了暗傷,但他的修為底子仍是福根家族的傳承神術。

  在洛克身上驗證了一件事,就是養元術的兼容性或者說包容性,并沒有因為洛克是另一體系的修行者而產生沖突。

  曼曼和洛克的情況又不一樣,她是很僥幸地成為了海神族新一代“祭司”,冒著她本人根本沒意識到的兇險。

  后來她選擇了從頭開始修煉養元術,直至突破四境修為,已經完全以養元術為根基了。

  從曼曼身上又驗證了另一件事,養元術不僅適用于各種修行體系,從某種意義上來講,它其實就包含在各門所謂的傳承秘法當中,楊老頭總結了其共性的部分。

  假如沒有洛克和曼曼,華真行也沒有把握去推廣養元術,他首先在海神族中做了試驗,如今已開始著手在歡想實業高層中推廣。

  華真行、曼曼、洛克這三個人,所學的秘法都不僅僅是養元術,而海神族人則根本沒有學過其他的秘法,非常樸素,很多人能入門已經證明了養元術的成功。

  當然了,在華真行不知道的時候,羅柴德醫生在布魯塞的生機俱樂部幫他完成了另一部分試驗,充分地證明了養元術的包容性與適用性。

  海神族人幾乎都是赤貧出身,絕大多數都是文盲,是這個世界上最原始的土著之一;而生機俱樂部的會員,都是白羅洲的名流顯貴,在發達的文明社會中受過最好的教育。

  這樣兩種人,只要老師教授得法,學生的理解能力也符合要求,修煉養元術都可以入門,并沒有太大的差異,就足以說明很多事情了。

  楊老頭對待曼曼的態度,顯然和對待華真行不一樣,華真行突破四境之后,楊老頭給他留下了神念心印,包含接下來的各種修煉內容,核心當然還是養元術。

  曼曼今天也突破了四境修為,楊老頭既沒可她經歷了怎樣的魔境,也沒給他留下神念心印,而是叮囑小華以后繼續用心教曼曼。

  從這個細節就可以推斷,就算他再怎么夸曼曼,其實心里也認定,曼曼的修為精進將來超不過華真行,所以每一步都可以讓華真行去教她,實在教不了再說嘛。

  墨尚同又端著茶杯道:“當初我教你們木鵲術的時候,指導你們如何削制木鵲,親眼所見其實修為都差不多。

  曼曼就不說了,人家的基礎不一樣,但是小華呀,你可是落后了一步,我沒想到反倒是洛克率先突破了四境。”

  華真行反駁道:“先破境又能怎樣?您老也不看看洛克多大歲數了,學了多長時間。”

  柯夫子點頭道:“小華說得對,洛克接觸神術的時候,小華還沒有出生呢。學得早,也不意味著就更出色。”

  楊特紅與墨尚同同時瞪了他一眼,華真行打岔道:“閑話少說,曼曼也算出師了吧?”

  楊特紅笑呵呵地拿出了一樣東西,居然是一個粉紅、淺綠與湖藍三色交織的刺繡小香囊,上面打著福字結,下面掛著小流蘇。

  這種香囊華真行小時候也戴過,只是沒這么花哨,就是個小布包,用別針別在衣服上,里面裝著不知是什么藥,帶著一股特別的香氣可驅蛇蟲。

  配香囊是東國的一種傳統,主要是在端午前后,香囊里多見雄黃、麝香等藥,有的也直接放一枚牛黃安宮丸啥的,取祛風、驅邪、安神、祈福等意。

  這香囊拿在楊老頭手里,華真行的神識透不進去。只聽楊老頭笑道:“曼曼呀,你跟隨小華學養元術,也算是我老人家的傳人。破四境出師,我也送你一件準神器,名為幽水香。”

  到了曼曼這里,事情就簡單了許多,三位老人家也沒有轉圈逗樂子,直接就把法寶拿了出來,名字早已定好。

  伴隨著話音,幽水香的神魂烙印傳承同時留在曼曼和華真行的元神中。法寶是給曼曼的,但是神魂烙印也傳給了華真行,在必要的時候,華真行同樣可以動用幽水香。

  幽水香就是神器,傳承時需要神魂烙印,可是楊老頭為何說它是一件“準神器”呢,也許是他老人家謙虛了,也許是另有看法。

  神器并不是香囊,而是裝在香囊里的一枚珠子,直徑兩公分多一點。這枚珠子本身竟是一種丹藥,名為五氣珠。

  風先生將風環扇送給了華真行,但是被楊老頭拿走了,因為扇墜是一枚九轉紫金丹。據楊老頭說,既是丹藥又是神器的,這世上只有九轉紫金丹。

  楊老頭還聽說過另一種丹藥,名為陸吾神侖丹,雖非神器,但也是能與身心相合的法寶。

  許是受到了啟發吧,加之楊老頭最近正在煉制五氣春容丹,居然也鼓搗出一種有丹藥和法寶雙重屬性的五氣丹。

  五氣丹并非五氣春容丹,它也是一件法寶,所謂春容丹的靈效只是其妙用之一。

  五氣丹有何妙用?首先可調經理氣、潤養容顏、修調內外。將它佩戴在身上行功時略做催動,便自得其妙。

  其次它還有另一個更重要的妙用,就是療傷,不僅給自己療傷還可以給他人療傷,助人五氣均衡、腑臟舒平,恢復到健康狀態。

  更特別的是,還可用它施展治療神術,假如使用者本身就精通治療神術,也能極大增益治療神術的效果。這方面不需要誰再教曼曼,她已經從洛克那里得到了傳承。

  這枚五氣丹本身就是一件用于涵養形神、滋潤容顏的法寶,還可用來療傷,妙用兼容了了治療神術。但在很特別的情況下,它也是可以服用的,畢竟是一枚丹藥。

  所謂“服用”的概念,對于有些靈藥來說,并不是直接吃下去。這枚五氣丹的用法不是吞服,而是催動并運化吸收其靈效,為自己或者助他人。

  假如當成丹藥“服用”,這枚五氣丹就等于被消耗了,所以只用于非常特殊的場合,比如有誰受了重傷,僅憑治療神術已經來不及,那就只好犧牲這件法寶了。

  所以這枚五氣丹在平常情況下當法寶使用,可養顏、可療傷,它是不會損耗的。但如果在緊急情況下當丹藥使用,它就會變得越來越小,直至消失。

  這枚五氣丹只是法寶,并沒有達到神器的境界,楊老頭卻稱這枚珠子為幽水香,并說它是一件準神器。因為它很特別,里面包裹了一枚藍色的神石,名為幽藍水心。

  神石分六種,據說是遠古遺留的寶物,如今已極為稀少,也是制造法器、鑲嵌法杖的材料,多為神術師所用。

  所有神石的大小形狀都一樣,直徑約一公分多一點,呈正十二面體,每個面都是正五邊形,普通神石是無色透明的。

  金色神石名叫眾神之淚,只是傳說,幾乎沒有人見過,據說它本身就是神器。

  白色神石名叫風之魅舞,藍色神石名叫幽藍水心,紅色神石名叫火焰精靈,褐色神石名叫大地之瞳,這四種特殊神石都是打造神器的材料。洛克的飛云靴,其核心就是一枚風之魅舞。

  楊老頭不知從哪兒弄來了一枚幽藍水心,包裹在五氣丹中,在墨尚同的協助下,祭煉出這樣一件特殊的準神器,取名為幽水香,裝飾成一個小香囊的樣子。

  這不是簡單地用五氣丹包裹幽藍水心,而是祭煉為一個整體,它有神器的特性,但使用始終就是一枚丹藥的樣子,這一點與神隱槍的千變萬化不同,所以楊老頭才會說它是準神器。

  幽水香的很多妙用,都是因為有幽藍水心,或者說得到了幽藍水心的增益。

  除了可用于療傷、養顏之外,幽水香更可輔助施展各種水系神術或者說控水法術,簡直就是為曼曼量身打造的!

  在極端的情況下,比如幽水香外層的五氣丹被“服用”殆盡,那么最終還能剩下一枚幽藍水心,仍可增益與輔助各種控水法術。

  好東西啊,就連“見多識廣”的華真行都贊嘆不已,他倒不是眼熱,幽水香就是應該給曼曼的,此法寶在曼曼手中,對他也大有好處。

  楊老頭將香囊遞了過來,曼曼也沒有伸手去接,她起身繞到石桌那邊,與華真行方才一樣行禮,參照東國修士傳統的賜器、受器儀式。

  這不是柯夫子給她發了神念,而是剛才在廚房里華真行現教的。華真行已經猜到了楊老頭今天要送曼曼法寶,但他沒有猜到竟是如此珍貴、如此神妙的幽水香。

  曼曼歡天喜地,起身后高興地簡直都要蹦起來。盡管得到神魂烙印傳承后,便已知道這件寶貝是什么樣子,她還是忍不住從小香囊將那枚珠子取出來親眼看看。

  圓形的珠子表面是瑪瑙狀的五色紋路,曼曼試著以法力催動,五色光澤流動,照射出的卻是柔和得白光,將大傘下的眾人都給籠罩進去。

  楊特紅點頭道:“不錯,拿到手就會用了!別照我,多照照你墨大爺。我們這幾個人當中,就屬他長得最黑、最糙。”

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