第壹小說 > 重生之吳霸春秋 > 第625章 王祀昊天上帝
  “大王英明!”

  見到慶忌堅持徙民實邊的政策,群臣不再有異議,都異口同聲的山呼道。

  “另外,遷原故楚之地的封君、公卿大夫及其家卷數萬人,定居于金陵。所有權益,等同于國人,別無異也!”

  決定遷走楚國腹地的五萬戶黎庶到南方九郡,屯墾戍邊后,慶忌又大手一揮,做出了這種決策。

  作為一個存在了五百余年的大國,楚國封君領主遍地,貴族子弟更是不知凡幾。

  在這樣的情況下,吳國不得不防備楚人卷土重來,在故楚之地造反。

  所以,為了防患于未然,慶忌決定將楚國原來的所有貴族大夫,及其家卷,全部遷移到王都金陵定居,安家落戶。

  這對于吳國而言,是一舉數得的事情。

  因為作為世代顯赫的貴族,且不說文化底蘊,擁有的財帛產業,定然不在少數。

  慶忌一旦將他們遷徙到金陵,屬于原楚國貴族的資產(財富),豈能不跟著轉移?

  “太宰、左丞相,由你二人負責此事!”

  “諾!”

  計然與文種都連忙答應下來。

  楚國的封君貴族及其家卷,究竟有多少人,包括慶忌在內,不得而知。

  可能就連原來楚國的君臣自己都不知道。

  畢竟一代傳一代,世代相傳的貴族,難免有的分支會家道中落……

  并不在冊的貴族,或者說已經沒落的貴族,是不值得吳國遷移到金陵的。

  “曾點。”

  “臣在!”

  “此番滅楚之戰,為我吳國立功之將士甚多,由你負責配合大司馬伍員,核實斬敵數,予以合適的封賞。另外,對待陣亡將士,從重撫恤!”

  “諾!

  治粟內史曾點立即答應下來。

  謹遵王命!

  如何封賞有功將士,以及如何撫恤陣亡將士,其實在吳國已經有了一套完整的流程。

  曾點只需要按部就班的去妥善處置,就不可能出現任何問題。

  這最后,是要作為一國之君的慶忌,親自敲定的。

  畢竟此時的吳國是一個獎勵耕戰的國家,每一次大戰,都要付出不少的封賞,以及撫恤金……

  有付出,才有回報。

  這在慶忌看來,都是值得的。

  慶忌原本還想在此番大朝會上,提出選定儲君之事。

  只是,就連慶忌自己心里都沒數,只能暫時擱置下來。

  儲君這樣的位置,至關重要,絕不能馬虎。

  雖然慶忌自己都能乾綱獨斷,但是,對于群臣和國人的意見,慶忌不得不聽取一下。

  ……

  “嗚——嗚——嗚——嗚——”

  在金陵城郊一側的烈士陵園當中,肅穆而充滿哀悼之氣的號角聲,嘹亮天穹。

  舉目四顧,到處都是縞素,靈旗招展。

  金陵城已經是萬人空巷的景象。

  閑來無事的黎庶們都拖家帶口,趕來烈士陵園這里觀禮。

  此時,穿著一襲大裘冕,頭戴平天冠,一手握著龍淵劍的慶忌,領著吳國的群臣,一臉肅穆的神色,一步一頓的進入烈士陵園。

  大裘冕,是為王祀昊天上帝所用,配十二旒冕冠,大裘、玄衣纁裳。

  上衣繪日、月、星辰、山、龍、華蟲六章紋,下裳繡藻、火、粉米、宗彝、黼、黻六章紋,共十二章,因此又稱十二章服。

  慶忌在國內自稱王,在外邊是為“吳侯”,是周天子冊封的諸侯之一。

  按理說,慶忌是不應該這樣僭越的穿著十二冕旒祭祀昊天上帝的。

  但,天子式微,禮崩樂壞的情況下,慶忌根本不會在意這些繁文縟節……

  在烈士陵園的大門口,一座高三丈有余,厚七尺的巨大豐碑已經拔地而起。

  上書“永垂不朽”,正是慶忌的手書……

  進入烈士陵園后,慶忌便取下腰間別著的龍淵劍,交給跟在一邊的中車府令膠滑,然后接過玉圭。

  玉圭,是為帝王、諸侯朝聘、祭祀、喪葬時所用的玉制禮器,為瑞信之物。

  長條形,上尖下方,也作“珪”。

  形制大小,因爵位及用途不同而異。

  玉圭的種類極多,有大圭、鎮圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧、四圭、裸圭之別。

  而慶忌手中的玉圭,黃如蒸粟,白若截肪,無論沁色、凋工、包漿等均堪稱一流!

  此刻,在吳國數以萬計臣民的簇擁下,慶忌手上拿著玉圭,緩緩的登上祭壇。

  這一回,他不僅是要祭祀昊天上帝,也要是悼念一下因戰事而亡的吳國將士的在天之靈,讓他們在九泉之下得以安息。

  世界上,存在鬼神嗎?

  原來的慶忌,是一個無神論者。

  只是在穿越到這個時代后,慶忌開始“入鄉隨俗”,相信“舉頭三尺有神明”這種說法……

  當然,不是迷信。

  慶忌不過是寧可信其有,不可信其無。

  “……皇矣上帝,臨下有赫。監觀四方,求民之莫。”

  “維此二國,其政不獲。維彼四國,爰究爰度。上帝耆之,憎其式廓。”

  “乃卷西顧,此維與宅……”

  慶忌端坐在祭壇之上的靈桉前,作為太宰的計然,則是拿著一篇祭文,站在祭壇之下,大聲念誦起來。

  祭壇之上,一座重達二千斤的青銅大鼎,燃燒著熊熊烈火。

  松脂、火油、狼煙之類的易燃物,都已經被放到鼎中,燃燒起來的烈焰,帶著滾滾的煙火,直沖云霄……

  靈桉之上,除了擺放著牛頭、豬頭、羊頭,還有六器分別放置于祭壇的六個不同的方向。

  三牲祭天,那是必不可少的。

  這“六器”,是為何物?

  六器即玉璧、玉琮、玉圭、玉琥、玉章、玉璜。

  古代祭祀天地四方的禮器,即以璧禮天,以琮禮地,以圭禮東方,以琥禮西方,以章禮南方,以璜禮北方。

  禮儀玉器,三代琢玉品種,為原始古玉中法器變化而來。

  是指古人在祭祀、朝會、交聘等禮儀場合使用的玉器,常簡稱為“禮器”或“禮玉蘭乃樂”,形狀各異。

  玉璧,圓形,中央有孔。

  玉琥,一種刻有虎紋或凋成伏虎形的玉器。

  玉琮,內圓外方,呈筒形……

  等到計然念完一篇祭文,早就準備就緒的士卒,穿著一襲武士服,膀大腰圓的士卒們,就都來到祭壇之下,跳了一段充滿陽剛之氣的舞蹈……

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