<!--章節內容開始--> 唐朝以前，我國的民風都比較開放。尤其是春秋時代的女性，思想沒有受到任何桎梏。那時，我國剛從母系社會走向父系社會時間不長，群婚雜交也剛剛取締，兄妹婚嫁，上烝下報都屬于正常，甚至野合都天經地義，而且為國家提倡和鼓勵。
《詩經》里不乏歌頌當時性關系的詩歌，那些奔放而熱烈的詩句，為后人勾勒了一個無窮想象的空間。
有歷史學家認為，夏姬的種種行為在當時可以說是本于自然，追逐她的那些男人也無人覺得她是放蕩不堪，反而只看到她的魅力。她單純而本能地活在那個陰謀與野心的時代，宛如一朵罌粟花，綻放于紛繁亂世之間。
宋代之后，朱熹理學逐漸成為后世封建社會正統思想。存天理，滅人欲，越來越盛行。于是，就有人找出了夏姬這樣負面的典范，春秋時代的女子有這樣經歷的何止夏姬一人，為什么單單突出了她，而將綿延了半個世紀的戰爭風云都歸咎于她，這是為什么，好像歷史學家們也沒給出定論。
但顯而易見的是，宋代之后，尤其是南宋開始，男人們打不過人家馬上民族，就想在女人身上尋求心理平衡。裹腳盛行足可以略見一斑。從此，男人可以三妻四妾花街柳巷盡風流，女人只能三從四德相夫教子滅人欲。
這是男尊女卑的思想作祟，還是心理陰暗面積的急劇膨脹？或許，這兩者根本就是合二為一的。
《傳九?六》陳靈公與孔寧、儀行父通於夏姬，皆衷其衵服，以戲于朝。泄冶諫曰：公卿宣淫，民無效焉，且聞不令。君其納之！公曰：吾能改矣。公告二子。二子請殺之，公弗禁，遂殺泄冶。孔子曰：《詩》云：民之多辟，無自立辟。其泄冶之謂乎！
說起《左傳》里記載的這個故事，無非是借孔子之口強調，民間多邪僻之事，徒勞無益枉自立法。講述的是治國理政的道理，而非宣傳夏姬的什么。甚至在這段故事里，夏姬只不過是作為一個影子存在。
后世古人們卻津津樂道起陳靈公與大臣的荒淫，自動忽略了這段故事的目的，大肆宣揚夏姬一女對三男的邪淫，乃至越傳越盛，直至弄出了****《株林野史》，意淫出夏姬得了仙人指點，每一與她交媾的男子都視她為處子，甚至采陽大法，青春永駐，沾她身的男子不久都會死去。云云
如果不是后世古人的智商越來越低，那就只能是后世古人的心理確實陰暗。試問，若真有青春永駐的妙法，一代女王武則天還說什么用半壁江山換十年青春？什么樣的法子她弄不來？若真有采陽大法，天下男人還不全部死翹翹了？華夏族人還能繁衍至今？
當然，有人可能會說，后世古人也不過是娛樂吧。娛樂是肯定的，只是偏要弄些下流的亂七八糟的事出來，這個心理陰暗面積，到底有多大？
一家之言，僅供參考。