【不過這種創造局部小氣候依舊是有限的，哪怕是有錢人也沒法時時刻刻享受，氣候這方面從整體來看，還是聽天由命。
既然改變不了天，老祖宗們腦袋也不是那么死犟死犟著，那就改變地吧。
好地自然是最好，但不好的地也不嫌棄，肯定不是地的緣故，一定是我們沒有伺候好，地不肥就把它養肥，主打的就是一個溺愛。】
百姓沒有覺得哪里好笑，自家的地哪怕是不肥也是家里的資產啊，哪里由他們嫌棄的份。
不過天幕說得對，改變不了天，他們也沒想過改變，只是每年祈盼著風調雨順，之前那些溫室瓜果和他們一文錢干系都沒有。
可地肥哪里是那么容易的啊，又不能真叫地歇著，一家老小的口糧還指望著呢。
【百谷草木麗依附乎土，種東西離不開土，安排農業時，就不能不考慮土壤的特征性。
從春秋戰國開始，無數著作當中都提到‘土宜法’。
《尚書·禹貢》中將九州土壤細分為十類，《管子·地員》篇又將土壤分為18類，按照它們的貧瘠程度劃分為七個等級。
這些都是在認識土地和作物后才能給出的劃分，誰都明白要種適合當地土地的作物，可這個淺顯的道理卻是需要對不同土壤特性了解，土地和作物之間聯系的認識作為支撐。
農書啊，空口談可不行，注定是要躬身實踐，否則誤導農業那影響太大，傳下來的農書不少，基本都經過了時間的檢驗，看來修書也不一定只有一個方向嘛。】
農家：他們種地的經驗可不少啊，往日不敢說出口，現在覺得還真行啊。
儒家：馬不停蹄的把教育的書弄出來，本宮不倒，爾等終究都要靠邊站。
實則危機感上來了啊，修書這件事決定權不在他們，既然阻止不了，那就只能盡力壓一壓，手頭上有東西說話腰板才硬氣。
【關于土地的認識還有一個理論，那就是土脈論，簡單來說認為土地并不是一成不變的。
這個很好理解，就像是土壤肥力是會隨著種植改變，但土地的變化并不單單只是指代肥力。
早期我們對土地的認識不夠，可在西周時期也籠統的概括出‘地氣’的說法，基本上都指出在立春、夏至、秋分這幾個節氣，地氣達到一種平和狀態，是耕作的適宜期。
那么要想糧食收得多，就要調整土地到適宜期。
土壤太硬了就讓它松軟些，耕種久了的土地自然要休息，貧瘠的土地要努力施肥……
反正就是缺啥補啥，主打一個平衡。】
【其實這些淺顯的道理大家都明白，百姓或許不認字，可和田地打了一輩子的交道，這些深記于心。
耕作的方法大家比我要厲害，我對種地這件事并不明白，千年的經驗傳承加上農具的進步，大家會摸索出最適合的耕作方法，我主要講講土地肥力。
土地的肥力在利用那一定是農作物消耗肥力，這個過程是無論如何都無法改變的，所以我們要讓土地恢復或者是保持就要補充肥力。
撂荒制度就不說了，一年一次那種利用率指望還住山洞的祖先補肥那是做白日夢；
開啟定居后，開始在休閑地上除草、水淹、火燒這種粗糙的手段；
到了連種制下，靠得就是人工肥啊。
但這個大家也能想象啊，更衣、方便、如廁的時候那個量……yue】
眾人也是胃里一陣翻滾，本來這個事情并不是很需要拿出來詳細說的。
不是說自欺欺人，但老是提起這件事還是有點膈應人啊，尤其是天幕自己還把自己惡心到。
當然不排除一些不食人間煙火、教養的少爺小姐，那一個個yue得更厲害。
林書：我還沒說甲骨文里面得田就是人拉屎的樣子……
算了，別惡心自己了。
【肥料顯然只能主動去創造，戰國時割取青草、樹葉燒灰，利用河泥、水生浮藻作肥，還有很多天然的東西都被利用來當作肥料，其中比較出名的便是綠肥和肥餅。
綠肥一開始是指的將青草壓爛在田地里，后來綠肥的作物越來越多，像是綠豆、芝麻都行，不過這些不會奢侈掉來作為肥料。
至于肥餅，之前和大家提到過大豆榨油后的枯餅和漕渣就是在范疇內，后來又有人提出將麻枯搗碎后火糞熏再發酵。
肥餅廣泛使用的時間肯定是到了后期明清，前期豆餅這些食物百姓是不可能，也沒有余地拿去給土地增肥。】
還在吃豆飯和帶殼麥飯的秦漢：說實話，你們說的話稍微有點冒犯了，這和我們吃肥料有什么區別啊？
百姓也覺得，哪怕是天幕呈現出來沒有美感，沒有味道的豆渣，在他們看來也是能充饑的食物。
朱元璋：你說的大明肯定不是我的大明，起碼現在不是，開國就是窮啊。
【肥料制作基本離不開發酵的過程，老祖宗們其實也沒計較些有的沒的，還稱作是釀造。
可以釀造的奮飛有很多種，比較常見的就是十種加工方法，細則我就不多說了啊，大家看看就行，我這里也沒有這個的展示過程。】
實在是人的聯想力過于強大，她腦子里總是腦補，想了些有的沒的，都快把自己整yue了。
剛剛還嫌棄天幕說得有點惡心，現在抄作業的時候一個個又嫌她說得不細致，但一個個的手可沒停下，保證不錯過任何內容。
【友情提醒一句啊，肥力也不是越多越好，無論是墊底的基肥，還是接力的追肥，都得考慮農作物的特性，少了會營養不良，多了也會直接把葉子燒沒了。
用肥猶用藥，人知道藥不能亂吃，可別自作聰明的給莊稼亂施肥。】
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