長安，這個讓多少歸義軍漢兒，魂牽夢繞的城市。
在今天，終于對所有的關中以西之民，敞開了它的懷抱。
入城的涼軍，以歸義軍節度使旌節、牙門旗為先導，后面才是張昭自己制作的涼王大旗和張字大纛。
而這些歸義軍的牙門旗，也很有講究。
其中前面的一套，是昔年張淮深末期自制的，后面的一套，則是屬于曹議金的歸義軍節度使牙門旗。
有點黑色幽默的是，之所以要自制牙門旗，是因為在整個歸義軍歷史上，只有張義潮和曹議金、曹元忠三人，獲得了中原王朝冊封為歸義軍節度使，以及獲賜節度旌節和牙門旗。
其余的，基本都是歸義軍節度使留后，甚至沙州刺史，瓜州防御使等低一級的職位。
不過在這個時代，在今天這個日子，沒人會知道歷史上的歸義軍有多么窘迫。
他們只知道，在張昭的帶領下，以歸義軍為主要班底形成的大涼國，越來越強大，甚至已經明顯了有入主中原的跡象。
看著遙遙在望在長安城，剛剛從延州趕到的張昭岳父曹元忠，非常感嘆的說了句。
“自此以后，誰也不能再以蕃賊稱呼我等了。”
蕃賊，這個詞，簡直快成了涼國上下的心病。
這是張昭強行把涼蘭河鄯等州的嗢末、吐谷渾以及黨項人都算成河西隴右唐軍后裔，把他們當成漢人對待，所帶來的最顯著副作用。
不過，就如曹元忠所言，現在涼軍進入了長安，就再也沒有人能叫他們蕃賊了。
同樣剛剛從潼關趕回來的陰鷂子，聞言贊同的點了點頭。
“自古以來，以涼州偏處西北，能成事者幾乎沒有。
究其原因，就是胡漢雜處導致漢人脾性近似胡兒，不為關中乃至中原人所喜，視之為蠻荒邊地。
這導致朝廷派來的鎮守難以得到本地人的認可。
本地成長起來的將帥，又多蠻橫殘暴，沒有號召力。
直至天王，文武雙全，剛柔并濟，始能得天下民心。”
兩人說話間，大軍前鋒，已經抵達了長安南門明德門。
之所以沒有從東門通化門入，是因為南門乃是朱雀大街的起點
雖然此時長安城并未恢復昔日盛景，但舊時朱雀大街兩邊，由于出入方便，已經多有居民居住了。
張昭讓大軍自此門而入，穿過整個朱雀大街，再到達皇城朱雀門外祭祀唐朝二十一帝的家廟。
就是為了讓所有的長安居民，感受到涼國大軍的威武。
在張昭進城之前，又不斷有流言繼續傳播到了長安城內，主要的有兩條。
一是契丹主耶律德光在中原稱帝，并將手下契丹將領作為節度使分派到各地鎮守。
但契丹軍隊沒有軍餉，也不禁劫掠，到鎮后就大肆打草谷，中原之民被殺的十不存一。
這里除了這個十不存一有點夸張以外，其余的可沒有冤枉我光哥，他就是這么干的。
只不過光哥的好弟弟張天王，提前把他還沒開始做的暴行，公之于眾而已。
第二個流言，就是有前去請命的耆老和商行會首回來說，張天王的相貌與家廟中的太宗文皇帝極為相似。
當然很快又有人反駁，說不對，張天王的容貌與清源妙道二郎顯圣真君相似才對。
其實這都是真的，因為所有人都不知道，家廟中的唐太宗李世民像和佛寺、道觀中供奉的二郎真君神像，都是經過不斷調整的。
最開始與張昭約有三四分相似，然后再換一波繪像，大約就能達到五分像，最后到了現在，基本已經達到了七分相似。
有了七分相似，以中國畫的特點，幾乎也就跟一模一樣沒什么區別了。
普通人可想不到張昭能做出這種事情，他們只會以為，一切都是天意。
什么大楚興陳勝王，斬白蛇之類的，太低端了。
我張天王連李世民的樣子都敢改，佛教和道家的神仙他都敢當。
這縝密的邏輯加上不要臉的勁，不愧是后世經過歪嘴龍王、戰神歸來、神級贅婿洗禮的集大成裝嗶者。
明德門外，晉昌軍兵將們分列兩邊，他們沒有披甲，盡數穿著黑衣，手中也沒有持長兵刃，腰間只有橫刀等武器。
晉昌軍原本有兵額一萬三千人，其中精銳的牙兵差不多有六千余人，是關中第一大節鎮。
不過晉遼大戰開始后，晉昌軍抽調了七千余人被安審琦帶往了河南。
加上安彥威到任后，由于錢糧緊張，裁汰了一部分，整個晉昌軍現在已經只有四千余人。
而這四千余人中，還要分駐咸陽、乾縣、武功、藍田等地，留在長安的兩千五百人，幾乎是全數到場了。
這是必然的，畢竟晉昌軍是長安城唯一存在的成建制武力，他們不都出來，張昭可不敢進城去。
當然看到晉昌軍和安守節這么識趣，張昭也是極為滿意。
他們很識趣嘛！識趣的人總是有獎賞的，于是張昭把手一招，示意安守節到面前。
“還請留后甄選三百勇士，與我大涼鐵騎一同入城吧！”
安守節一聽，喜不自勝，張昭以留后稱呼他，那么入城之后，定然會有一個不低于留后的官職在等待著他。
選三百人一同入城，那表示張天王已經把晉昌軍當成自己人了。
黃土墊道，焚香導引，長安城的居民在朱雀大街兩邊，圍的人山人海。
他們手里舉著裝滿了食物的簸籮或者裝滿了漿水的陶壺，等大軍一入明德門，就歡聲四起。
簞食壺漿以迎王師嘛！這點安守節以及李壽齡等人，還是能安排到位的，甚至他們還安排了德高望重的耆老，在門口哭拜這種戲碼。
張昭身披赭黃袍，騎著一匹雪白的折耳馬在隊中正中。
在他前面，是身穿金甲手持銀刀的引路銀刀官，身邊是涼國的文武重臣，除了留守的舅父宋善通和氾全以外，幾乎所有人都來了。
張昭的身后，最先出現的是步兵方陣，身著紅、白、青三色布面甲的步兵，以憾山都為首。
作為極少數還在保持陌刀戰法的張昭親衛，憾山都手持陌刀，腰間懸著胡虜，背上長梢弓極為顯眼。
憾山都的后面，是各鎮精選的步軍精銳，他們也身穿布面鐵甲。
現在涼國之中，除開少部分軍隊以外，身著布面鐵甲的，都是最精銳的部分。
估計再有個五年八年，鐵扎甲都會僅限于小范圍裝備了。
步兵之后，就是騎兵，第一個出現的，乃是涼國的八百騎具裝甲騎。
這些甲騎就是全部身穿扎甲的，戰馬的馬甲，也是以扎甲為主。
這是因為經過實戰不斷檢驗后，張昭發現沒有必要為具裝甲騎減重。
因為對于具裝甲騎來說，甲胄的重量是負擔，但同時也很有利于沖陣。
更重要的是，具裝甲騎在涼軍，往往是作為決定性力量出現的。
一般到了最后擊潰敵人的關鍵時刻，他們才會上，反正沖不了幾次，干脆就不減重了。
而傳統具裝甲騎貼近步兵方陣，硬生生用裝備碾壓步兵，擠垮步兵的戰法，已經完全被放棄了。
本來這種南北朝時期的具裝甲騎戰法到了此刻，就已經相對落后。
至于具裝甲騎作為騎戰主力，甚至可以下馬做重甲兵使用的功能，現在已經被稱為驍騎兵的半具裝重甲騎兵給取代了。
這些驍騎兵就緊接著具裝甲騎，出現在了所有人眼前。
他們身著紅、白、青三色布面鐵甲，頭戴有緩沖架空設計的雙層頭盔，手持加長的長槍，馬側一般都掛著利于近身戰斗的馬刀、鐵鞭、啄錘等武器。
驍騎兵后面，則是人數上萬的涼軍騎兵主力，張昭把他們命名為了驃騎兵。
驃騎兵大多身穿復合皮甲，在遇到需要他們著甲攻堅的時候，還會選擇外套環鎖鎧或者鎖子甲。
但他們主要的作用，還是在行軍時，偵查、遮蔽、掩護大軍。
戰時則作為機動兵力，與敵騎纏斗，或者沖擊弓弩不多的步兵方陣，以及敵人潰退后追殺。
驃騎兵大量裝備力道有所下調，但更為輕便，使用也更簡潔的角弓弩。
作戰時，先以角弓弩打垮敵軍氣勢，再以騎弓使敵人陷入混亂，并分割敵軍，之后則以長馬刀近身劈砍擴大傷亡。
作戰的方法和風格，在一定程度上，類似歷史上拿破侖的法軍驃騎兵，講究悍不畏死，三聲號角響起就要決死沖鋒，很有幽游俠兒的味道。
這三撥騎兵一上場，就狠狠震懾了長安居民們。
一共一萬三千騎，幾乎全是高頭大馬，最少的也有一身皮甲，按照時下的說法，這就是一萬三千甲騎了啊！
馬蹄鐵踩在地上，發出了咔噠！咔噠的聲音，一萬余騎兵，沒有一個人發出多余的聲音，連馬兒的嘶鳴聲，都相當少見。
他們如同沉默的鋼鐵洪流一般，從朱雀大街滾滾向前。
步兵兩千，騎兵一萬三千，張昭特意抽調的一萬五千大軍一進城，給了長安居民一個非常深刻的印象。
不談這些天涼軍表現出來的軍紀等，就看這披甲率，基本上都是長安居民所見過最高的了。
雖然沒有統計，但涼軍三層以上皮甲到鐵甲的持有量，應當與晉遼兩國相當。
從質量上來說，布面甲、梨花槍、馬蹄鐵等跨時代的裝備的出現，使得兩軍的裝備水平，已經在晉遼兩國之上了。
不過，比起涼國軍隊給長安居民帶來的沖擊，張昭的出現，對他們的沖擊更為巨大。
因為很多人發現，傳言竟然是真的。
這張天王的容貌，不是跟大朝太宗文皇帝和清源妙道二郎顯圣真君兩人中誰相似，而是他們三個，都高度相似。
所有人心頭，都開始了嘀咕，很多人還想起了從河西傳來的，張天王靈鷲山得道的傳說。
這難道都是真的，豈非天降王者？
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