“刺殺？商王？”
秦壽的臉上露出了震驚的神色，沒有想到對方竟然是如此兇猛。
兇猛到他已經忘記要辨別孔儒會不會是商國的密諜。
“慚愧！竟是無功而返！”
在聽到了秦壽震驚之語后，孔儒十分羞愧的低下了頭。
“咳咳——”
秦壽咳嗽了一聲，看了一眼眼前的這個中年男子，目光有些灼熱，語氣卻是平靜的開口問道：“寡人沒有記錯的話，奄國現在是商國都附庸，壯士既然是奄國人，又是何故要刺殺商王？”
孔儒聞言之后嘆了一口氣，隨即說出了自己刺殺商王的緣由。
在得知孔儒為了奄國的百姓而孤身犯險之時，秦壽的心底也對他生出了敬佩。
而就在這個時候，孔儒的肚子突然間咕咕叫了起來。
秦壽見狀急忙邀請道：“壯士為了避免兩國血戰而奔走，孤身刺殺商王的義舉讓寡人欽佩。
若是不嫌棄膳食粗鄙，便請一同用些肉湯再趕路吧？”
孔儒剛剛想要拒絕，鼻子里卻是突然間聞到了一股撲鼻的異香。
他忍不住狠狠的抽了抽，原本就咕咕直響的肚子開始一陣陣抽搐。
自從被商軍追殺之后，他也有一兩日未曾進食。
而今美味的雞湯就在面前，他又怎么能夠再開口拒絕。
狠狠的吞咽了一口唾沫，孔儒禮數周到的一拜，隨后有些慚愧的說道：“多謝秦侯盛情，儒便卻之不恭了！”
秦壽聞言當即大喜，而后讓開一條道路，將孔儒請到了篝火堆前。
秦壽命人盛上一碗雞湯，孔儒小心翼翼的捧著，再次道謝之后，方才動作優雅的開始進食。
哪怕腹中饑餓，孔儒依舊不曾失禮，倒不像是一個莽夫。
等到孔儒飯飽之后，秦壽方才開口詢問起了孔儒的生平。
他倒是好奇，是什么樣的環境方才能夠培養出這樣一個魁梧有禮的義士。
然而在聽完了孔儒的敘述之后，秦壽整個人都愣住了。
他滿臉震驚的盯著對面的孔儒，驚愕的自己的嘴巴都有些合不攏了。
從對方的姓氏與生平，還有對方追尋的“仁道”，都讓秦壽內心震驚無比。
眼前孔儒的生平與志向，不正是他夢境中那個名為“孔丘”的圣人模板嗎？
“難道，眼前這位就是大周儒家未來的孔圣人？”
心念至此，秦壽心底招攬對方的想法便越發熱切。
他想要在秦國重現百家爭鳴的盛事，如果少了儒家，那必定會少了諸多樂趣。
而今儒家出現，從對方的口中，他還得知了奉行無為的“李耳”。
如果歷史真有必然性，那么李耳必定是那位道家圣人。
如果能夠將這些人都齊聚秦國，便足以支撐秦壽在秦國建立一座學宮。
不知不覺之中，秦壽便已經將孔儒上升到了“圣人”的高度，這讓他在與孔儒的交談之時，心態上生出了某種變化。
以至于他雖然求賢若渴，卻并不敢貿然邀請孔儒前往秦國，擔心會唐突了這位“儒家圣人”。
而就在秦壽絞盡腦汁該如何開口邀請的時候，他對面的孔儒也是滿心震驚。
眼前的秦國君雖然對大周的“禮樂治國”并不看重，甚至對商國的“以法治國”還要看好一些。
然而在他提出“仁禮治國”之后，秦國君竟然能夠提出諸多非凡的見解。
孔儒自有了自己的“道”之后，便一直缺乏一個實踐的機會。
無論是周世子還是他周游列國之時所見的其他諸侯，甚至是他曾經效命的奄國君，這些人表面上客客氣氣，實際上卻都沒有贊同過他的觀念。
而在秦壽的身上，孔儒看到了“仁治”的希望。
于是他不由自主的坐直了自己的身體，恭敬的向著秦壽請教問道：“不知道秦君以為，以“仁禮治國”，可能夠使國家長治久安？”
秦壽聞言之后也坐直了身體，目光堅定的與他對面的孔儒對視，隨后方才開口說道：“不能。”
孔儒的眸光中浮現出了些許的失望，但他還是滿臉凝重的繼續詢問“如何不能？”
秦壽的身體緊繃，而后繼續說道：“商依法治國，法寬，則民不畏法，則法不能約束百姓的行為，以至于作奸犯科者不計其數。
法嚴則暴，則民多怨念，諸侯趁機作亂，揭竿而起者，不計其數，以至于國家凋敝。”
孔儒聞言點了點頭，這也是他不喜歡依法治國的原因。
“如此，為何秦君又說仁禮無法治國呢？”
秦壽面色依舊平靜，繼續開口說道：“大周行分封，以禮樂治國，規定了公卿諸侯士大夫與國人奴隸所能夠享受的不同待遇，卻也將天下人劃分成了三六九等。
對于天子與公卿諸侯來說，國人奴隸的性命如同螻蟻一般。
人不會對螻蟻心存憐憫，又怎么能夠指望統治者對被統治者心存仁義呢？
故而，寡人以為，先生所說的仁禮治國，并不能讓天下的百姓都過上好日子。”
他話音落下之后，孔儒陷入了長時間的沉默之中。
許久之后，他突然直視對面的秦壽問道：“那么，敢問秦國君，如何才能夠治理好國家？”
秦壽聞言之后搖了搖頭，隨即說道：“這也是寡人一直在思索的問題，卻一直沒有得到想要的答案！”
孔儒眉宇間有些失落，隨后開口問道：“秦國君也沒有使國家長治久安的方法嗎？”
秦壽見他滿臉失落，隨即卻是笑著說道：“寡人確實沒有能夠行之萬年的國策，但是卻有能夠行之萬年的目標。
只要給天下人一個共同的目標，那么遲早有一天，會有后來者替我們找出答案。”
孔儒雙眸頓時為之一亮，眸光中恢復了舊有的神采，而后開口問道：“還望秦侯不吝賜教。”
“寡人治國之目標有二，其上者為大同。其下者為小康。”
孔儒仿佛是抓住了什么一般，急忙拱手作揖，做出了一副洗耳恭聽的姿態。
“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。
男有分，女有歸。貨，惡其棄于地也，不必藏于己；力，惡其不出于身也，不必為己。
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”
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