眾諸侯都親眼目睹了秦王加冕的儀式。
他們只覺得此時的秦王無比的光偉岸，其光輝已經蓋過了周天子。
許多諸侯的心底默默的生出了一個想法，與其繼續朝拜軟弱無能的周天子，倒不如來討好這位新晉的秦王。
他們的腦海中都不由自主的回想起了秦王的詔令，一句“秦必伐之”，令許多弱小之國心生向往。
若是能夠得到這樣的強國庇護，他們今后又何須提心吊膽，每天擔心自己的強鄰入侵。
而如徐國這樣的強國，眼睛卻是不由自主的亮了起來。
他們早就有稱王稱霸之心，卻一直忌憚周國與商國。
而今他們發現，原來要想稱王稱霸也不是完全不可能，只需要能夠強大到足以擊敗周國與商國即可。
“王侯寧有種乎？”
一種名為野心的東西開始滋生，并且，瘋狂增長。
而秦壽在成為秦王之后，所做的第一件事情便是頒布討伐檄文。
“秦呈天命，王于雍州。得天子加冕，為諸夏之正統王爵。
特傳詔四方，邀各國諸侯觀禮。
列國諸侯，蠻夷之君，或是秦至，或是傳使，或是貢書，無有不往。
然，列國之中，獨息，胡，蔣與鐘離等國蓋不奉詔。
此，公然抗秦。是可忍，孰不可忍。
寡人當傳書于息蔣等國，會獵于息。”
隨著他的話音落下，眾諸侯齊齊色變，沒想到秦國竟然玩真的。
剛剛稱王，便直接對幾大諸侯之國宣戰。
眾諸侯的神色驟變，弱小的諸侯心生驚懼，而強大的諸侯則是滿臉的艷羨。
“秦王，真霸主也！”
楚王的心底忍不住生出這樣的想法，隨即舔了舔自己的嘴唇，將目光看向褒侯。
如果秦國當真與息國交戰，那么楚國的北方與東方也就沒有了威脅。
如果楚國這個時候發兵褒國…
想到此處，楚王整個人便亢奮了起來。
周王姬的神色卻是有些凝重，但是他也沒有制止秦國。
天子加冕秦國，并不只是秦國一國的事情，同樣也牽扯到了周天子。
諸侯之中，若是誰敢不來，不單單是不給秦國面子，同樣也是不給周王朝面子。
周王朝自然是不打算幫助秦國討伐息國，他甚至期待著秦國在南征之時折戟。
但是他同樣也不會幫助息國，更加不會幫助息侯等人說話。
于是就在周王朝的默許之下，秦國頒布了討伐息蔣等國的檄文。
一邊令人傳檄天下之后，秦壽并沒有親自領兵，而是親點了秦龍驤掛帥，率領著龍驤鐵騎南下。
單單是憑借著騎兵，自然是沒有辦法攻破息國的城邑。
但是輕騎兵卻有一個好處，那便是來去如風。
哪怕是在山林之中，行進速度也不是普通的步兵可以比擬的。
秦壽下達的命令也不是覆滅諸國，而是對諸國施以懲戒。
至于如何懲戒，懲戒到何種程度，皆由秦龍驤來決斷。
秦龍驤率領鐵騎南下，馬蹄濺起滾滾煙塵，幾乎彌漫了整個咸陽上空。
還沒來得及離開的各國諸侯望著如此聲勢浩大的騎兵隊伍，腦海中想起他們被這群騎兵沖破陣線之時的場景，都忍不住身體發顫。
而一些北方諸國，則生出了效法秦國，也要組建一支鐵騎的想法。
而列國諸侯之中，以代薊兩國的想法尤為強烈。
他們本國都盛產戰馬，只是因為缺少銅礦，再加上工業技術落后，所以連戰車都沒有多少乘。
而今秦國鐵騎卻是給他們提了一個醒，根本不需要戰車，只需要戰士們能夠在馬背上坐穩，但數量達到成百上千之后，依舊有著不輸于百乘戰車的威勢。
當各國諸侯紛紛離去之時，商國副使子貢卻是留了下來。
他十分虛心的向著孔儒求教，實際上卻是想要借機游說這位出身奄國的秦臣歸國。
只要孔儒能夠歸國，想來必定能夠對秦國造成巨大的打擊。
“先生出身奄國，而今恐怕已經有很長一段時間沒有回國了吧！
難道先生就不思念故國嗎？”
孔儒聞言之后卻是滿臉愁緒說道：“奄國是我的母國，而今卻被商國奴役，每念至此，孔儒皆痛心疾首！
若是能夠解救家鄉父老脫離困境，儒恨不得肋生雙翼，立刻便趕往故國！”
隨著他的話音落下，子貢的臉上卻是露出了些許的尷尬。
孔儒表面上是在說懷念故國，實際上卻是在暗搓搓的指責商國奴役奄國。
并且，孔儒的最后一句話卻是威脅意味濃厚。
仿佛是在告訴子貢，如果我真的回到奄國，那么要做的第一件事情，便是反抗商國的奴役。
子貢聞言之后卻是搖頭說道：“大商以法治國，大周以禮之國，秦國似乎也是以法治國，三國之中，秦國與商國最為相似。
先生能夠在秦國出仕，又何故憎惡我商國之法呢？”
孔儒也同樣搖頭說道：“秦國以法立國，但是卻講究一個上下一體，王侯犯法與庶民同罪。
懲私斗，禁奴隸等等，這些都是為了維護秦國的百姓設立的國法。
這是仁者之法，雖不似禮樂那般導人向善，卻也是因時制宜，恰恰是和現如今的秦國。
而商國治炮烙，設酷刑，禁止買賣奴隸，卻不禁貴族私下交易。
刑不上王侯，法不示眾。則官吏用法不明，致使冤假錯案無數，百姓民不聊生。
這是暴政之法，又如何能夠與仁德之法相提并論？”
子貢聞言之后皺眉，對于這個新奇的理論頗為好奇。
隨后他便開始一一詢問，隨即從孔儒這里得到了不少關于秦法的事情。
法家也是秦國的重要流派之一，在咸陽學工之中同樣設有分院。
當朝亞卿黃巨鹿也經常前來講學，收下了不少的法家弟子。
孔儒原本是本著批判的心思前來聽講，然而在聽了黃巨鹿講法之后，他卻是覺得很有道理。
上古之時，人族一心求存，與豺狼虎豹搏斗，與自然災害抗爭，所以團結一心，不需要有人治理，便能夠安居樂業。
三皇五帝之時，人類數量眾多，再加上群居而生。
沒有了外部威脅之后，每個人便都生出了自己的想法。
這個時候就需要有人來治理，于是統治者推出了“德”。
禪讓，便可以理解為有“德”者居之。
而到了夏商周時期，人們發現有德的人不一定有才，所以人們雖然尊重有德之士，卻并不會信奉他，“德”也就漸漸失去了效用。
商推出了法，用酷法來約束人們的言行舉止。
周公旦推出了禮，用理來劃分人的等級，然后規定每一個等級的人可以做什么樣的事情。
其根本目的并非是單純的維護統治，同樣也有使各階層各行其道的目的。
網頁版章節內容慢，請下載好閱小說app閱讀最新內容
請退出轉碼頁面，請下載好閱小說app 閱讀最新章節。